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“知行合一”到底是什么意思？
这句话是王阳明说的。
格物致知，知行合一。
要研究知行合一，需要先去了解王阳明为什么提出“知行合一”这个概念。
万事皆有因，王阳明是为了反对朱熹和矫正程朱理学而喊出的知行合一。
那？
朱熹是谁？朱熹说了什么？
朱熹是唯一非孔子亲传***而享祀孔庙，在孔庙他位列大成殿十二哲者中间，儒学集大成者，世尊为“朱子。"
春秋诸子百家之后又一“子”也！应该是唯一一“子”，很厉害的一个大人物。
他的思想体系是理学，庞大的很，为了此题目，这里不用全部罗列开来，我们把朱熹的理论简单化如下：
朱熹是客观唯心主义，他认为最重要的是“明人伦，” 朱熹是理学。
知道不一定可以做到。
夫妻知道要付出，要互相相爱，但是有多少做到了呢？
都知道要努力工作，但是还是有人要偷懒！
“知”指的是知道，“行”指的是行为！我们只有知道了，并且能够去通过行为去做到，才能最后得到我们要的结果！
“知行合一”是心学思想的大成，也是核心。知易，而行难。知行合一是为良剂。知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。
关于“知行合一”，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。当时读到这段如醍醐灌耳。今人做事，绝大多先立志而后行。凡人多是空励志，以至说多做少，最终落空。
说起“知行合一”，不得不提“四句教”。王阳明五十六岁时将自己的思想归纳为四句，曰"四句教”。对于“四句教”我的理解：四句话要一起来读，如果单独读一句，就片面了，不能真正理解阳明先生的意图。四句教是心学大成之言，跟“知行合一”一样，都是阳明先生的重要思想，有的人片面的只读第一句，怎么能理解四句教的精髓呢？ “四句教”即： "无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物"四句，一般视此四句为王阳明对其大半生学术思想的概括性论述。他明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。
让我们再来解读“无善无恶心之体”这句话： 王阳明说：“心即理”，心之本体是判断善恶的标准，我们每个人都知道什么是善，什么是恶：符合本心的就是善，不符合本心的就是恶。所以做圣人的道理不必去向外寻找，只要反过来向自己的内心去寻求就可以了。 既然如此，为什么说“无善无恶是心之体”呢？其实，正因为心之本体是判断善恶的标准，所以才说它无善无恶。比如：法律是判断一个人的行为合法还是非法的标准，那么法律本身是合法的，还是非法的呢？我们当然不能说法律是非法的，可我们好像也不能说法律是合法的啊。心之本体也是如此，我们既不能说它是善的，也不能说它是恶的，只能说它无善无恶。
关于“四句教”的思想，我认为自古以来，理解的便理解了，能掌握王阳明先生思想的精髓，为已所用，便能了解知行合一。不理解也就不理解了，包括片面或批评之流，只是发表自己看法罢了。
要了解“知行合一”，还是要读先生的《传习录》。《传习录》是王阳明先生的代表作，也是我个人最喜欢的一部中国传统国学经典。 “外心以求理，此知行之所以二也，求理于吾心，此圣门知行合一之教”。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是“心学”发展和王阳明思想的重要著作。“知行合一”是王阳明著作中重要的思想，都是强调道德的自觉和主宰性，要想彻底了解，还是要通读此书。
谈谈知行合一
一万个人对知行合一有一万个想法。合并同类项，理解有好多种吧。
学而时习之，或为原始的一种。学礼是知，复礼为行，孔子及忠诚者，两千年就是为一个稳定的仁者爱人的公则悦的社会秧序，也为他们自己的正当利益努力的。春秋时因不合潮流，其学说成为无用的高大上，孔子也成了丧家狗，但他的知行合一却是真诚的。
孔孟学说虽为地主阶级服务，但也主张限制极端分化，求一个稳定。真能仁者爱人，与民同乐，在那个生产力落后的自然经济时代，人民也会幸福的。问题在于执政者的欲望无限膨胀，***天下大乱，其重要原因就是知行不合一，读孔孟又背叛孔孟。
他们有的不知孔孟，有的未必不知孔孟，他们是不能抑制私欲，对孔孟知而不行。为拯救官心，王阳明发展孟子等心学观点，才主张致良知，知行合一，破心中贼，再破山中贼。但在私利面前，它们肯退步？所以王阳明也是说废话。
真能致良知，知行合一，明清何以崩溃？孔孟朱王不是小人，理论也不是没有一点根据，但不能道法自然，只有一声炮响，马克思主义理论与实践相结合，才实践了知行合一。知行合一，仅仅是工具，科学世界观才是灵魂。
王阳明所言知行合一的说法，一切思想家政治家军事家等甚至企业家，乃至无人不晓，所以，不必迷信。真能信法，守法，执法，以生活说，遵从书法、拳法、一切现行规则等而行之，就是最需要的知行合一。
是不是知行合一，自有公论，及时提醒比坐而论道好！这个知行合一太通俗，太常见了，除伪装者，几乎***知行合一。问题在知什么？行什么？合一于什么？
谢邀。
“知行合一”到底是什么意思？
很多人把“知行合一”简单化成为了知道了道理就要按照这个去做，或者进一步者认为不但“知”限制“行”，同时“行”致“知”，这种理解思路就有点“克己复礼”了，虽然也是对先秦儒学的回归，但是这并不是王阳明的“心学”。
为什么会这样？其实这么大的异化归功于西汉董仲舒和宋初的二程一朱。
当然，最重要的是宋儒。是宋儒将儒学从经学变成了一门哲学。二程一朱的客观唯心主义——理学，陆九渊的主观唯心主义——心学（王阳明发扬光大），而传统的经世治国的经学就变成了一个偏门——事功学。
宋朝是儒学的一个高峰，而从另一个角度来说，宋朝实际上是大儒们通过吸收道家、佛家的思想理论、方法把儒学哲学化的一个关键节点。而哲学的意义在于提出问题和解决问题。宋儒提出问题，却还没来得及解决，就灭亡了。
到了王阳明这里，才真正解决了宋儒提出的问题，让新儒学（王学）发展到中国历史上的一个新的高峰。
宋儒主要是以本体论为基础来讨论修养论。宋儒的本体论，概括而言就是“万物一体”，认为万物并非独立的个体，在内在本质上属于一个整体。这和道家的“道”，佛家的“空”非常类似，但又有区别。
但是他们知道万物一体，可是这万物一体的内在本质到底是什么？宗教归于神，科学归于阴阳五行，哲学归于心。即唯神、唯物、唯心。同时由于对本质的认知不同，导致本体论基础上的修养论也无法统一。宋儒提出“天理”，“存天理、灭人欲”，认为“天理”即恶的对立面，儒门修身者需要去除人欲，保留天理。但是到底该从内心还是外物去“格物致知”，存“天理”，儒学***们各说各话，并没有一致的解答。
王阳明解释天理即良知。良知是人心所固有的，因为有“私欲”的隔阂，表现出不同于“天理”的状态。他说的“致良知”就是“去私欲”的过程，如果没有“私欲”在，就不存在万物的区别。这样就解决了本体论的问题，其实这和佛家的“明心见性”何其相似，所以我们有时候感觉王学充满了禅机。实在是他吸取了各家所长，解决了儒家当时的根本问题。
教小学科学容易吗？
小学科学，综合实践，社会，我都教过，应该说不难。
小学老师面对的是小学生，尽管小学老师不是科学家，不是专业的。
老师按照小学各学科有关课程标准，将课文上的内容向学生讲清楚，结合生活实践上所接触到的科学现象，让学生初步了解简单的科学知识。这就达到了教学要求。
有一个幼儿园小朋友的爷爷是个大科学家。这个小朋友这样评价他的爷爷，说爷爷不如他幼儿园老师，幼儿园老师什么也会，教学是全把式，吹拉弹唱跳编写，语数艺术和科学，全会教，而爷爷只会他的科学发明。
这说明幼儿园老师，小学老师，中学老师，大学老师，各有特点。教师为了完成好自己的教学任务，就得根椐自己工作的特点，不断学习，时时充实自己。充实了，什么就都不难了。
所以说小学科学也不难教，就是些科普知识，学习学习就行了。
小学科学，它有标准的教材，只要能从事这门学科的话，及时的参加县级或者更高级的一些培训培训会上，不要自以为是，只要认真学习，是非常简单的教学。
对于小学科学的任课老师来讲，其实难度不是太大，关键的是在每年冬季的时候或夏天放***之前有一个，实验抽测这一点才是最关键的。
很多科学老师从来不上课，或者说因为各种原因课程调给了别人，造成了实验课的无***常开展，所以到了考试或抽查的时候，他们就忙得一团糟，把大量的时间用在让孩子背诵上，科学其实是一个动手的学科，背诵是最无聊的事情，那样子的话还不如把小学1到6年级的科学课本译成一个小册子，让孩子们没事的时候背一背。
总之只要认真从事学科教学，认真参加各种培训，也多读一些教学类的图书的话，肯定能够提升自己的教学能力。
不用担心，很简单，关键是认真。
为什么科学能不断地进步？
因为科学不是任何人的私产，而是全人类共同的财富。科学成果全部都是公开的可以随便引用随便验证。
我们都知道，技术是可以改变生活带来财富的。所以技术都是保密的，传内不传外，传儿不传女。这样做的结果使得技术经常失传。
中国历史文献上记录了太多的技术创造，至今都已失传。诸葛亮的木牛流马，张衡的地动仪，都曾轰动一时，但是都失传了。它们是否真的存在，存在的话是什么样子，我们都无法知道了。
但是科学完全不是这样，因为科学不会带来任何的直接利益，一切科学成果都是公开的，随便验证，随便引用。可以无偿的[_a***_]于任何技术开发领域，不需付出任何费用。
科学的自由传播是科学力量的源泉。科学没有国界，不分种族，超越文化，超越宗教信仰。科学不相信任何权威，也没有任何禁区，谁都可以参与，只要你使用的是科学方法，愿意那出来给全人类共享，那都是科学。
任何疾病，战乱，天塌地陷的自然灾害都不会令科学失传，因为科学成果诞生的那一刻，它就已经传播出去了。科学只会进步不会倒退。
科学的进步是无数科学工作者共同努力的结果。它就是一个接口，人们用这个接口和不同国家，不同时代，使用不同语言，信奉不同神灵的素不相识的人合作。他们每一个人的工作，都可以成为你的研究的基础。
科学没有国界，有人说科学家有祖国，那实际上是说你为了你的祖国必须放弃科学事业。比如邓稼先，放弃了科学研究，转而从事***开发，从此科学的殿堂上再没有这一号人物。有的技术开发需要掌握尖端科学的人才，令很多志在为国服务的科学家不得不放弃了自己的科学事业。
科学是不可战胜的，它集中了人类最优秀的人才，一起进行了千年的努力。任何事图以一己之力对抗科学的人都是螳臂当车。
科学不断进步，是地球人类历史发展之必然。
人类遇事都会追究前因后果，以备往后生活经验之用。
人类始终奔忙于追求便捷、舒适，于是便有了攻克未知领域的强烈愿望。
祖先用神话耒幻梦千里眼、顺风耳，而今已成家喻户晓的现实，射电望远镜，电話，就是千里眼，顺风耳……
未知领域经人类奋强兑现了，新的未知领域又展现人类眼前，再攻克了，更新的未知领域又展现了……就在不断地攻克未知领域，探索下个末知领域的过程中，人类科学技术得到了不断进步。
谢邀！
先有进步发展呢？还是先有科学进步发展呢？先有事出呢，还是先有立法呢？为什么要摸着石头过河呢？没有现成的科学经验吧？应是后有科学经验吧。老子曰，无为，万物之始，有为，万物之母，即知其子，复守其母。守其母总结发展进步的因果道理，科学应是跟进，研究格式吧？发展推广吧？
到此，以上就是小编对于综合实践活动科技活动的问题就介绍到这了，希望介绍关于综合实践活动科技活动的3点解答对大家有用。
