大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于李维科技趋势的问题，于是小编就整理了2个相关介绍李维科技趋势的解答，让我们一起看看吧。
中国人均读书近8本且持续增长，2017年你读了哪些书？
纸质书是越来赿少读了，就在藏书里翻了几本：梁实秋的散文集，清李渔的杂文，，徐志摩的诗歌集，川端康成的小说集：伊豆的***，还有渡边谆一的失乐园，寥寥几本，甚是可忴，连我都觉得自己庸俗，面目可憎。
一些公知说我们国家人民读书太少，愚昧。看人家以色列人一年读书64本，俄罗斯人一年50本。
一些图书机构说：中国人均读书6本，人均电子书一本之类。
显然不是。我们是教育大国，教育强国。这整体上就拉高了平均阅读书目。想想印度人、非洲人，他们的阅读量比我们高？
而且各地阅读习惯不一样，西方人喜欢小册子阅读，就像你上初中背的那种小书。中国人喜欢读点报纸。小书算书，报纸不算书。
（想起来这种书了吧。类似的小书，你拿着背的）
完整的利益链。公知就喜欢耸人听闻，就差说中国人是***，中国人需要他们拯救之类的话。
书商要靠这赚钱，搞噱头就是免费广告。
媒体就需要新闻，真***先不说，引发轰动就行。
我回答：在世界各国年人均阅读图书量调查中显示，以色列犹太***均64本，俄罗斯55本，美国50本，日本40本，德国20本，韩国11本，中国4.35本（其中两本是课本）。一个不读书的民族，是没有希望的民族。（诺贝尔文学奖获得者约瑟夫·布罗茨基）不吃不喝会死人，不读书不会死人，但就是难受，极端的说。“生不如死”。肚里可少食，手中必有书。读书，会使我们的生活，越来越丰盈，心灵越来越饱满。读书给我们的影响是潜移默化日积月累的，他时刻充实着我们的精神世界。有一位作家曾说过：读书的过程是人类觉醒的过程，人格提升的过程，心灵净化的过程，精神强化的过程。读书教化人的心智，能改变我们内心世界和外部形象，能帮助我们发现前方，引领我们走向前方。我每年读50本书，我有图书借阅证，还自订一份作家文摘。
17年我读了一些书，这些书我选取一部分书推荐给大家。
这本书，我推荐给想去了解古典文化，基础比较差的朋友。一开始入门去看这本书，给你一个对于传统文化大致的体系。
作者王力是古代汉语方面的大家，质量绝对是有保障的。
2.葛兆光《宅兹中国》
我推荐这本书，原因很简单，关于“中国”的探讨很火，不管是学术圈还是民间。本书用青铜器“何尊”上的铭文：“宅兹中国”作为标题，回应了西方的一些主流国家、民族认同的理论，从一些被人忽视的历史细节入手，寻找“中国”是如何一步步形成的。
类似追溯中国的书有：许宏老师的《何以中国》，从考古发现去研究中华文明的源头，李零《我们的中国》从经典的文字，考古发现的文物，疆域地理角度去重新审视中国……
3.葛兆光《余音》
以上三张表格都是近年来世界不同机构组织发布的各国人均读书调查报告表，来源不同，导致最终数据差距很大。我们可以注意到，任凭其他国家百舸争流，我自岿然不动——有关中国的调查数字惊人的一致，都是最低的，这也是几张表格唯一的共同点，我国人均读书量是每年不足5本。
都什么年代了，老外居然还在读纸质书？难道他们不知道还有电子读物一说吗？加上电子读物，咱们中国人读书也不少好不好，我反手再贴上一张统计图！
至于马上快要过去2017年里我有没有拖全国人民的后腿，我可以自豪的说：没有！
相反，我还向上拉动了一下全国人民的前爪。
为了做好头条文史知识问答，我特意办了家门口的首都图书馆的借书证，两张，一张可以借10本，一张可以借5本，每次都扛着大背包借到15本上限，再把孩子的学生借书证借的上限6本一起放进大背包里，跟骡子一样扛回家。一直保持每月运输一次的频率。
说来好笑，这也是我们爷儿俩的最基本***。
这一期摆在案头的书目：
什么书是你逢人就推荐的？
我个人特别喜欢国学，但我不是逢人就推荐易经啊，道德经啊这些，因为这些书在我看来讲究机缘，该看到了，该喜欢了自然会去看，我现在都会给大家推荐豆豆三部曲：《遥远的救世主》、《背叛》、《天幕红尘》。
《背叛》的开篇，宋一坤对方子云有个评价：入佛门六根不净，进商界狼性不足。佛是人的救赎，商是人的杀戮。《背叛》中的背叛，表面上指的是夏英杰等人对宋一坤的背叛，是宋一坤对自己的背叛，实际上是佛对商的背叛，是佛对商的逆转。宋一坤希望自己拥有丰富的物质条件而自由，希望其姐姐宋宝英以及马坊村的孩子能拥有丰富的物质条件而自由，后来爱上夏英杰后同样希望给心爱的女人丰富的物质条件而使她自由。靠什么呢？宋一坤靠的是商，是狼性，是对弱者的杀戮。这条路是走不通的，因为这是用弱者的不自由换取强者的自由，大量弱者的反抗最终会造成强者与弱者共同的悲剧和不自由。当这悲剧摆到面前的时候，方子云、夏英杰、叶红军先后选择背叛，最终宋一坤也选择了背叛。
作为比较，宋一坤的姐姐宋宝英选择了佛，选择了救赎。她以柔弱的肩膀扛起马坊村孩子们的希望。让孩子们接受教育，提高见识和能力，由小我而大我，获得自由。这是一条可行的路，也是一条漫长而艰苦的路。马坊村孩子们的希望在于宋宝英的慈悲，但对于中国的无数个“马坊村”来说，能有多少个“宋宝英”呢？仅靠这些“宋宝英”们，这条拯救之路漫长得让人看不到希望。所以从某种程度来说，《背叛》没能给出我们想要的答案。
《遥远的救世主》的开篇，丁元英携欧洲资本，利用尚未成熟的中国股市的漏洞，对处于弱势的中国股市和中国股民大肆杀戮，无法承受良心谴责，选择戛然收手。这几乎就是《背叛》的翻版。所以，《背叛》是《遥远的救世主》的背景，《遥远的救世主》是《背叛》的延续。这一次，丁元英和芮小丹的境界有了较大提升。他们都解决了生存问题，处于饿不死的境地，同时出离了对物质条件的无度渴求，进而追求精神享受。这一次，丁元英和芮小丹也选择了佛，选择了救赎。救赎的对象甚至不包括自己，而只是王庙村的村民。丁元英尝试在看得到的时间里完成他的救赎，就不可能使用宋宝英的方式，他使用的是商，是狼性，是杀戮。这一次，杀戮的对象由弱者换成了强者，由羊换成了狼，也就是乐圣音响制造有限公司（董事长林雨峰）。
丁元英的救赎是杀富济贫。但悲剧仍然发生了，也仍然是强者与弱者的共同的悲剧。一头狼想通过杀死另一头狼来拯救一群羊，结果造成两头狼之间你死我活的剧烈冲突。另一头狼死了，在强大的“天道”压迫下“憋屈”而死。更悲剧的是，付出这么大的代价，羊却依然是羊。其中有一只羊（刘冰），因为机缘巧合，得以从井底扒到井沿上看了眼天幕，看到天幕的羊依然是羊，但看到天幕的羊不可能接受回到井底的结局，于是从高楼一跃而亡。杀富济贫的救赎所造成的悲剧，竟然如此悲剧！这样的悲剧在中国历史上反复上演，绵绵不休。还有一种富人以富济贫的救赎，其结果，贫者或习惯于被救而坐等更多的救赎，或看到了富者的天幕，而扭曲而愤怒而悲剧。慈善者当对慈善的方式深思！总之，世界上没有救世主！这就是《遥远的救世主》给出的结论，而问题依然无解。
既然世界上没有救世主，只能靠自己，《天幕红尘》干脆就不再讨论救赎的事情，而是直接去拷问天幕，审视红尘了，然后给出答案：马克思主义，也就是事实求是、见路不走的思想方法。
***在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。后来，***指出：***思想的基本点就是实事求是。
叶子农说：“在我看来，马克思的资本规律说可能不是最重要的，最重要的是马克思主义的认识观，辨别、证明的认识观。也许是我太笨了，我看来看去就只看出了一句话：实事求是。以辨别、证明的认识观实事求是认识事物，这就是我认为的马克思主义。
叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。
丁元英用一己之力去扶贫，叶子农则立行醒世，立言渡人，把“事实求是”化为更易理解和操作的“见路不走”，并将这个思想武器交予红尘众生，助其修身自救。叶子农的境界，绝非丁元英所能比拟。
到此，以上就是小编对于李维科技趋势的问题就介绍到这了，希望介绍关于李维科技趋势的2点解答对大家有用。
