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“科学”一词究竟包含了多少方面？
科技，就是实事求是，有凭有据，看得见影，听得到音，臭得到气，尝得到味，生老病死，疲劳，痒痛，吃穿住行，电灯网络，飞机车船，医疗护伤，文教***，吹风下雨，闪电打雷，冰雪霜露，饱饿冷热，睡觉做梦，编造想像，结婚生子，生物杂交吃穿用品，，改善环境，创造生存条件。自然天象预测。考古还原***，卫星人物跟踪。刷卡取存支收。聋哑手语，修建寺庙雕塑菩萨。教派咒经，有名有物的事实凭证，样样都出于科学技术。世界上没有任何一样是神学家用咒语念出来的。可是神学们吃穿住行用科学，求神拜香用科学，倒转还要咒骂科学快点到尽头。好由神学们统天下。口口声声念善。有些甚至套用科学技术盜骗人民的辛苦血汗钱。一边编造报应，一边又恶作报应的缺徳事。度化了几千年众生到极乐世界里去，到如今他们自己都不想去。科学与神学是对立的，但是有神学的存在才能证明科学的伟大。因为一个有凭有据，一个是无影无踪。才能有对照。
二，合乎现在知识理论的推论，
三，最根本的科学，就是认识世界的方法，是世界观，方***，通过科学的手段来研究世界，我们现在学的科学理论都是通过科学的方法研究出来的，现在的科学理论会错，但是这种世界观，方***不会错
谢邀，这个问题很好。科学这个词汇涉及翻译，有时直接说它是外来词。最早是日本学者为翻译英文起的。现在还有人说它不恰当。说它不恰当的人自己也没有精准的定义。其实很多的词汇，并没有放之四海而皆准的确定的定义，也不影响它们的传播与使用，甚至恰恰有争议提高了人们的关注而得以广泛传播的。比如哲学一词。至今没有统一的定义。
科学，包括四个基本方面，第一是人文精神。所以从起点就反神学。曾经有多位科学家被神学***。在东方，儒学的基本精神恰好也是人文精神，而且从人文鼻祖伏羲就开始了，但到元代朱熹理学取得思想统治地位，其本质是神学，遏止科学的兴起。在西方神学一度被推翻，科学得以在文艺复兴中发展壮大了。第二，现代科学是一个体系概念，完全不同于传统的从书本到书本的经学的国学概念。科学在每个国家都是国学，国家主办，有资金人才物资大量投入，建立有完善的实体的学校科研体系，学科系统，相互支持的理论体系。看看我们的传统国学，就一个***一张嘴一本经典就行了，显然过于简陋不成体系不得发展啊！第三，科学追求基础理论，追求本身的学的术，比任何传统的学问厉害，敢于自我否定以使自己获得不断的更新甚至是革命而获得新生确保发展，反观神学与传统国学保守旧义不敢突破。它的基础理论，一个是真理性，一个是系统性，一个是相互支持，比如数学成为各门学科的基础。而数学在其它学科的运用中也不短得到发展。系统性的实现是遵守制分之道分科而学，建立系列化的学科分头并进追索更加精确的知识。反观传统国学，好学术返祖，回归元概念，老是在元概念处原地打转转，大致笼统，包含一切，一切不清楚。更本不能胜任为生产实践服务的艰苦使命。第四，为实践服务，特别是为生产实践服务。科学的兴起，本质上是因为工业化大生产对技术，对技术工人，对***，对材料，对技术的强烈需求！科学是一个关于实践的学问，实践实用是它的准绳和生命。
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