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福特翼虎防冻液不循环？
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古代的军营为什么叫“辕门”？
辕门是指军营之门或行馆，即长官战场司令部或官方衙署，是古代将帅在战场驻扎地军营的大门，即于宿营处用车围作屏藩，又仰两车使辕对峙如门。
后延伸指王侯或长官外出止宿时，设在野外的行馆或办公处，又叫行辕。
在军中犯法，***要推出“辕门”斩首，为了示众方便。教育他人。
古代帝王出巡田猎时，在野外驻札通常于险阻之处，用车子作为屏藩组成围墙。于出入处仰起两辆车子，使两车的车辕相向交接，形成一半圆形的门，叫做“辕门”。《周礼·天官·掌舍》：就有“设车宫辕门。”的记载
后世也指将领安营札寨时的营门，以及督抚等官署的外门。
古时军营的门或官署的外门。晋剧就有《辕门斩子》一戏：北国肖银宗南下入侵，大摆天门阵，宗保被穆桂英绑赴穆柯寨后一见钟情，结为夫妻，元帅杨六郎大怒，要将宗保在辕门斩首示众。此外还有著名的“吕布辕门射戟”。
说到“辕门”这个词，看到“车”字旁，就知道和古代的战车有关了。“辕”这个字，和很多“车”字旁的字一样，指的是战车上面的一个部件。
是哪个部件？就是车前方用来***套牲口的木头。来看一下临时画的示意图：
嗯，这个东西就是“辕”了。
解释完了辕，那“门”呢？辕这个东西明明是马车的部件啊，为什么会有“辕门”？为什么会和军营的大门扯上关系呢？
其实是这么回事。
在在战车盛行的时代，不管是军队出征还是帝王出巡，都会带车。毕竟战车的“乘”数曾一度是国家的军力衡量单位，在那样的时代，战车是必不可少的存在。
出门之后必然就要扎营过夜。而战车这种东西，在卸掉牲畜之后停放在原地不动，可以作为临时的防御工事，自然也就成了营地布置的一部分。
用马车布置防御营地这种事，不光中国人做，外国人也一样做过。只不过后来由于战车不再盛行，布置营地的车不再是作战用的战车，而是专门用来防御营地的盾车。
那既然有了营地，就要有大门。因为战车是现成的材料，造型规规矩矩，不用白不用。人们就开始用战车组成大门。
大家想嘛，两辆战车一左一右对峙，两辆战车都有辕，两套辕相对，组成了营地的大门。这道门可不就是“辕门”了？因为车辕刚好规定好了大门的尺寸啊。
按照《辞源》的说法，“辕门”的“辕”应属于行馆；“辕门”，指“古代帝王巡兽田猎，止宿处周以车，作屏障。出入处仰两车使车辕相向以表示门，称辕门。
《周礼天官掌舍》：‘设车宫辕门。’后指军营营门，……后来地方高级官署，两旁作木栅围护，亦称辕门。……”
可以说，“辕门”最初意思是帝王***的临时居所出入口；
慢慢的又衍生出两种意思，其一，指领兵将帅的营门。
《史记·项羽本纪》记：“于是已破 秦 军， 项羽召见诸侯将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”《三国演义》中吕布辕门射戟取此意。
其二，指代地方高级官署的外门。
昆曲《十五贯》第四场：“取我素服印信，掌起明灯，随我前往辕门，面见都堂！”。戏曲中声称的辕门斩子取的就是此意。
婆婆新丧，公公亟不可待寻找第二春，合适吗？
大家说的都很符合公序良俗，我们也劝过若干轮了，奈何一颗驿动的心，一点不为所动，我行我素，大钱没有，小钱被骗一次了，想找一个老太太也一个月四五百元收入的，一起过生活，也不和子女沟通。无可奈何。
应该支持他，最好他能去女方家生活，也省了你们不少的烦恼，这样的包袱赶紧甩锅是最聪明最智慧的，你们觉得这样的人会有人接盘吗？所以如果是有人接盘才是你们福气。你们自己好好想想吧？他想***是他自己的单想思，自作多情而已。不必担心而烦恼。最好祝他能有人接盘，将来有人为他的生活操心？他自己觉得可以有第二春的机会了？而他有什么实力去第二春？难道就凭前面带个撒尿的后面带个拉屎的就有女人欣赏他？
婚姻自由，是法律赋予每个公民的权利。他要找他随便，但是要给他说明：“结婚是你的权利，赡养父母是子女的责任和义务。但是子女没义务赡养你老伴。你找谁我们都会跟女方说让她子女给生活费。”你放心，哪个老太太的子女听了也不会让自己吗来！这叫釜底抽薪！（不是我坏不让老人再婚，是老头没有自己的独立住房，整个老伴到儿子家住，给儿子添乱。当然有老太太有房，老头跟着走了，儿子每月给生活费钱，儿子们更安逸！）
这样的公公做的有些自私。冷酷无情，老婆尸骨未寒。就急不可待的想找下一任老婆了，着这公公的条件守先就不达标。现在的老太太你以为她们会找个伴儿那么单纯吗。现在的老太都尽量琢磨找一个有退休工资的，独居的。身体健康的。每月和后老伴结婚。还得每月给人家老太太开最少一千到一千五的工资。人家都说了。你個个保姆是不是比这还多呢。这都是有条件交换的。这老公公房无一间，地无一垄。要啥没啥。没有老太太会嫁给他的。理想很丰满，现实很骨感。不信就试试。介绍介绍。看有没有哪个老太太愿意嫁给他。现在的老太太个个就是精明。不图三分力不会早五更的。我身边有很多离婚的丧偶的都是，满足了条件。人家就同意嫁过来。如果婚后条件不兑现。毫不留情拍拍***走人。就这么现实。就这么任性。
“苏门四学士”除了黄庭坚和秦观还有谁？他们的文学成就怎么样？
与秦少游并称苏门四学士的其余三人是黄庭坚、晁补之和张耒。在苏轼的众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人。最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。他说:“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流,皆世未之知,而轼独先知。”(《答李昭□书》)由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。 不过“苏门四学士”这一称号只是表明这四位作家得到过苏轼的垂青和指导，接受过他的文学影响，而并不意味着他们或他们与苏轼可以统称为一个文学流派。实际上四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的路子，作品内容多写抒情，亦有感伤身世之作。风调婉约清丽，辞情兼胜。
北宋文豪苏东坡
苏东坡，他学识渊博，多才多艺，是北宋第一流大作家。可是他生活的时代，新旧党争，十分激烈。一会儿新党执政，一会儿旧党上台，一会儿又新党重来。国家几经折腾，百姓叫苦连天。苏东坡既不赞成王安石的新党，也不附和司马光的旧党，又不当不问政治的人。
苏东坡诗的特色是挥洒自如，清新豪健，善用夸张比喻。此外，也喜以议论为诗，以才学为诗。这也是宋诗的共同倾向。至于他的词，突破了以往只写伤离别送、男女恋情的旧传统，将山川景物、纪游咏物、农舍风光、以及感旧怀人等都作为词的内容，扩大了词的题材，使词从“樽前”、“花间”走向较为广阔的社会人生。其风格豪放，语言清新，表达自由，呈现出鲜明的个性。代表作如《水调歌头》“明月几时有”、《念奴娇》“大江东去”，写中秋佳节怀念兄弟和赤壁怀古，虽然情绪有点消极，但基调还是健康的。苏轼的散文如行云流水，自然有趣，议论文则写得明晰透辟，与父苏询、弟苏撒，合称“三苏”。
苏东坡为当时文坛领袖，十分重视文学人才的发现和培养。被称为苏门四学士的黄庭坚、秦观、张耒、晁无咎，以及陈师道、李廌等，在他们还不大为人所知时就得到苏轼的热情鼓励和培养。他执中持平、刚正不阿的为人和多方面的文艺成就一直为后人所钦仰。
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