大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于造艺科技发展趋势的问题，于是小编就整理了4个相关介绍造艺科技发展趋势的解答，让我们一起看看吧。
- 甲骨文中,最早的“艺”字的词源本意是什么意思？
- 徐干《中论·艺纪第七》里的“造艺者将以有理乎？”一句怎么理解，将字在这里是什么意思？
- 书法的字外功重要吗？书法的字外功都包括哪些方面？
- 为什么感觉赏石艺术几十年的蓬勃发展，还是游离于艺术之外？
甲骨文中,最早的“艺”字的词源本意是什么意思？
艺，甲骨文写作“埶”。埶，=（生，表示幼苖生长）+（执，一个人张开双手在劳作），造字本义：种植草木。
当“埶”的“种植”本义消失后，隶书再加（艸，植物）、加（云，说，传授）另造“艺”代替，强调在古代园丁的经验靠一代代口口相传。
徐干《中论·艺纪第七》里的“造艺者将以有理乎？”一句怎么理解，将字在这里是什么意思？
艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者将以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。
故圣人因智以造艺，因艺以立事……（中国哲学电子书计划） 艺之兴起，是因为民心有智慧吗？造艺之人也将因之以为人们有理吗？（回答，否）人生在世，心能感知外物，感知外物就会产生欲望，产生欲望事情就会繁多起来，事情一繁多，人们就很难理顺。是以圣人因智得以造艺，因艺得以立事…… （个人翻译，仅供参考）书法的字外功重要吗？书法的字外功都包括哪些方面？
书法的字外功非常重要，书法上技法的训练是基础训练，个人的见识、修养才是决定作品格调高下的主要因素。
书法的字外功举其大端无非两件事，读书和游历，古语学：读万卷书，行万里路，此言不虚。
游历何以有助于书艺？君不闻孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下乎？
亲近自然万有，饱览名山大河，可以让人眼界开阔，胸怀激荡，从而无形中把这些所见所闻，所思所感化作笔底波澜，纸上烟云。
读书之于书法的作用，首先在于读书可以改变人，孔子云：贤贤易色，书论云：字如其人，人的学养，见识，审美趣味得到提升，书的格调，气息，精神境界，自然不落俗套。
关于学养如何改变字格，我具体说一下。
学养的提高，可以改变你的审美趣味，审美趣味可以左右你对字的认识和选择，书法不能进步，主要在于认识不到，你都不知道何为高何为低，怎么能够进步？
寥寥数语，与学书人共勉！
书法的字外功非常重要，书法要写好，达到高的艺术水平，技法只是基本功，水平的高低全靠字外功的高下。所谓字外功，包括中国传统文化中的文学，儒释道的经典，绘画的审美等综合的修养。甚至民间艺术，武术戏剧等等，从中都能汲取有益的参考。
宋代文学家陆游曾说自己“六十年间万首诗”，他的文学才能显著，而以诗的成就最高，有大量诗歌存世，据说存世有九千多首。
城上斜阳画角哀，
沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，
曾是惊鸿照影来。
这首诗是陆游七十五岁时为悼念故去的前妻而写的悼亡诗，意思是说，城墙上的画角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的池阁亭台，令人伤心的桥下春水依然碧绿，在此曾见她的倩影如惊鸿飘来。悲伤之情溢于言表。
而陆游论自己写诗的时候说，他自己年轻的时候初学写诗，只知道追求诗句工整，修辞华美，总在字句上下功夫。到中年写诗时，始所有悟，如果真要学习写诗，不仅是字词句式，还要有更深的学问。所以他告诫他的儿子：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。
同理，学书法“字内功夫”是基础，“字外功夫”才是境界。只掌握“字内功夫”，忽略“字外功夫”的修养，创作出来的作品，就会显得苍白无力，浮于表面，无意蕴可言。
所谓“字内功夫”，狭义的说，就是书法学习的技法，原理方面的功夫。
而“字外功夫”常常包括个人文化的修养、书法史的学习等等。
书法的字外功夫很重要。
你的笔法，结构，章法，墨法，到了一定程度后，会进入一个很难提升的瓶颈期，从表面看，写的漂亮潇洒，结构，章法也具备，但是仔细琢磨，你会发现少了一种味，感觉字不耐看，好像缺点什么东西，这种味，完全不是技法所能提供的。
到了这时，我觉得需要做的是提升你的内涵，这些内涵，也就是书法的字外功夫，这个内涵和技法一样，需要长年积累。
1.阅历
阅历很重要，平生所见所闻，你的喜怒哀乐，人生遇到的挫折，思想的感悟，在长时间的潜移默化中，都会转化为书法的养料，书风也会发生变化，孙过庭《书谱》有云：
“通会之际，人书俱老”
这说明，丰富的阅历，成熟的思想情感对书法的重要性。历代大书法家都是在不断丰富自己阅历的过程中达到成熟的境界，颜真卿书法经历三个阶段，到了老年，书法臻于化境，人书俱老。
在书法的学习领悟过程中，30-40岁以前基本上是基础阶段，也就是书风逐渐确立的阶段，远远没到成熟的地步，需要以后多年的锤炼。
2.文化的积淀
“书法是文化的核心”，没有文化哪成呢？有人说：“一个没有文化的大老粗，书法却非常厉害。”
书法的字外功夫重要吗？
我认为书法的字外功夫相当的重要，字内功夫是根基，字外功夫是能够让你卓然不同的源泉。
字内功夫和字外功夫是书法家必须具备的两个条件。那么什么是字内功夫和字外功夫呢？
字内功夫，顾名思义是指我们学习书法必须掌握的传统书写技法、技巧，它也有狭义的和广义的区别。狭义的字内功夫就是指的如何写好字的方法，包括用笔、结体、章法布局和墨法的应用等等。广义的字内功夫还包括书法艺术创作的技巧、书法理论水平、书法鉴赏能力等等。
你要练书法，字内功夫是一定不能少的，不然那就不是书法了，而是写字。我们的前贤们，在长期的实践过程中，积累了丰富的书写经验和技巧，在用笔、结字、章法布局方面总结了不少带有规律性的知识，也总结出了带有普遍指导意义的书写法则。例如用笔方面，起笔要切入，中锋行笔，回锋收笔等；结体方面有疏密、攲正、内擫与外拓、向背等各种关系；章法上有对款识、行距、字距、布局的疏密、墨色的浓淡等，都有很多的讲究。
字内功夫是书法的基本功，必须经过长期刻苦的练习才能掌握。掌握字内功夫的途径，最好的方法就是临帖，通过临摹古代名家的经典法帖，掌握前贤的书写技巧。
字内功夫是书法家进行创作的基础，也是我们评价一幅书法作品优劣的重要的一项依据。
苏轼曾经说过：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”一个人只有字内功夫是成为不了一个书法家的，还必须有字外功夫。清末书法理论家杨守敬说过，学书者，除了要有天分，要多写、多看以外，还有二要：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落俗尘；二要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”他还说：“古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨，而能超轶俦伦者。”这种说法是很有道理的。
俗话说“字如其人”，刘熙载《艺概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。”书家的学识修养，关系到书法作品的优劣，是决定了一个书家能否成为“大器”。
书法的创作内容多为各种诗词文赋，以诗词为例，它不仅仅只是书法的表现内容，诗词本身具备的格律、韵味、意象，都和书法的意境、气韵、节奏感息息相关，它可以使得书法作品产生或豪放、或婉约、或飘逸、或雄浑等艺术风格。
为什么感觉赏石艺术几十年的蓬勃发展，还是游离于艺术之外？
我认为虽然这几十年奇石发展迅猛，但缺乏精品奇石天价成交，缺少名人、巨富以及财团的参与，对赏石缺少高大上的共识。
奇石虽然唯一、稀缺、珍贵性，但与书画、古董相比缺少历史文化氛围，缺少高端藏家认可，这是由于历史文化的沿袭发展、各朝代文人对书画推崇和传承的结果。
目前，大家都认为***作品就是艺术，就是财富，国人还缺乏对精品奇石的认知，这是由于各朝代多战争，赏石只属于文人墨客雅兴，缺乏全民参与，缺乏传承的结果。
精品奇石艺术性、稀缺性不输书画，但价格还不及书画十分辶一或百分辶一，甚至更多。当人们醒悟时，奇石已在庙堂辶上。这一天一定回到来。
到此，以上就是小编对于造艺科技发展趋势的问题就介绍到这了，希望介绍关于造艺科技发展趋势的4点解答对大家有用。
