大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学生科技活动体验日记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍学生科技活动体验日记的解答，让我们一起看看吧。
文学创作与学生作文，有什么区别？
【用1000字从新角度解读作文与创作，值得一看又易读】
语言文字是人们约定俗成的符号，文学创作就是文化一种表现形式，写得是生活。而作文则是应和题旨，还要求学生疲于应付的形式，写得是试卷。
所以我认为学生作文不能表达自我热情始终，相对于文学创作，作文本质上就是弄虚作***。
当然不能全然否定，所以学生更应该提及到其从小建立的独立思考，而非限制思考。所以应该把创作、作文融合为引导，作文提供资料与数据，而非题目与题材。
我们想一想自己写文章为了什么，提高写作能力吗？还是为了赚钱？有没有想过起初我们应该把它当做一种谋生的手段，这里的谋生指的是更好的生活。
因为生活需要善于思考，讲话简洁明。这是写作的目的。
当你写不出来，很简单，读的不够，生命经验也不够。但有人说可以指导你写作。如果他能明白你大脑结构，那就是真的。所以按照公式写作只不过是在成为别人思想里的一个“打字员”，比如今天交给你一个公式，去抄写某某书籍，然后提交。
文学创作是需要具有一个思维架构，也就是包含了“惯用语+生命经验+掌故传闻=成文”的框架。生命经验是我们生活中的总结，训练的惯用语就是我们对于美的赞赏，阅读则是把故事与资料进行合理的整合，从而掌故传闻。
文学作品与学生作文，二者的最大区别：
学生作文多是命题作文，文学作品则是个人拟定，标的和写作内容。
学生作文多以就事论事，逻辑思维推敲小议论文章居多。以思想认识，评论科学，事物具详作为学生作文质量，高低的唯一评判标准。
文学作品则以故事中的情节，人物内外情感中的交织，多细节，多人物，多场面，多角度表达出著作者的真实水平和文学素质的高与低。
但，无论是文学作品，还是学生作文，二者同时存在有一大共性，那就是感化人，惊动人，鼓舞人和教育人。
谢邀。这两者之间的差别可实在太大了，大到一时无法说起。
学生作文是我们普通人日常生活中比较常见的场景。我们会好奇学生作文与文学创作的区别，多半是因为我们事实上对文学创作并不了解。
举个例子，咱们一起来体会一下文学创作的画风。
海邻最喜欢的使用现代汉语写作的作家，王小波先生。他曾经这样描述他写《红拂夜奔》的过程：
他先写好了不同的片段和故事，然后把这些片段和故事输入软件，随机产生不同的顺序。然后，再试着按照随机产生的各种顺序；再用他伟大的想象力，试着把这些片段和故事串接起来。再然后，选择自己最喜欢的一种方案。完善它，成篇。
通过小波先生的作品，至少在严肃文学、小说的领域内，我们大概能想到的文学创作的要素有：
文学创作与学生作文，肯定是有区别的。文学创作是来源于生活，又高于生活，故事情节也可以是真实的，如纪实文学，传记文学，也可以是虚构，可以是多种多样的事物的结合，不必强调真实情。学生作文一般要求有真情实感，学生写的事情或人物绝大部份都是真实，具体的。
文学创作与学生作文有着本质的区别：文学创作是一门艺术创作活动，学生作文是一门为应对考试的学习写作功课，是语文学习的重要组成部分。
动机不同。文学作品创作动机是现实生活触动作者思想情感，产生创作冲动，是一种主动的精神活动；学生作文动机是一种充满功利色彩的被动应对考试活动。目的不同。文学作品创作目的在于反映生活，用高于生活的创作来陶冶情操，为社会文明建设服务，高度自主、自由中，须有着高度的审美良知和社会责任感；学生作文目的是在单位时间内，用800多字呈现写作文***，严谨的结构，巧妙的构思，敏锐的思辨，整洁美观的书写，合乎语法规范的语句，征服阅卷老师，赢得高分，考上大学。
方式不同。文学作品创作方式由作者创作擅长所决定，不被动迎合，不盲目从众，个性张扬，由此而形成其独特风格，终成为***、诗歌、戏剧、散文，以其思想内容奠定其文学上的地位；学生作文必须被动接受文题具体要求的约束，收敛个性，带有鲜明的功利性、技巧性，尽管要求宽泛，但必须带着脚镣跳舞。
时效不同。文学作品一旦问世，就要接受大众品读，优秀的作出能够打破时空限制而广泛流传，甚至成为文化瑰宝，流传千古，比如《诗经》《红楼梦》；学生作文只面对阅卷老师，其绝大多数作品终于成绩产生之时，只有极少满分作文流转一时，供学生写作文学习借鉴，比如《赤兔马之死》。
综述。文学作品是作者主动反映社会生活的产物，文学创作是创建精神文明的艺术活动；学生作文是学生为应对考试，被动接受文题约束而写出的文章。学生在学习作文过程中，学会基本创作方法，提高驾驭语言能力，随着对生活的感悟不断提高，有些学生将会华丽转身，化蛹成蝶，蜕变成一个文学创者。
没有老师的引导我看不懂鲁迅先生的《狂人日记》，你能讲解一下吗？
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记***作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形***的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和***，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
到此，以上就是小编对于学生科技活动体验日记的问题就介绍到这了，希望介绍关于学生科技活动体验日记的2点解答对大家有用。
