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曾红极一时的“辈分取名”，为何现在不流行了？
说到辈分取名，在宗族观念比较强的南方，一直都有沿用这个习惯。以辈分取名，可以理解为对祖宗的尊重，并且在各种宗族活动中，也很容易根据对方的辈分而区分出长辈与晚辈。所以按辈分取名的习惯也一直沿用下来。
随着社会的发展，一些年轻的家长发现，给自己的小孩取个名字真不易，中国人习惯姓与名三个字，姓不可能改，辈分也固定了，另外一个字怎么取？这其中还有一些同辈而又早出生的把那些好的字都用了，既要发音好字义好，又不想重名，还真难。于是乎，有的年轻爸爸就拓宽思维，不要排行，或者两个字，或者四个字，年轻爸爸心目中，主要户口本能登记的，我都可以用。于是，就出现很多不按辈分的名字。或许，这也算是脱离传统约束的一种吧。顺便说一句，我们的辈分列是：家传忠厚，其伟光大，我是传字辈。如果你们也是这样排，你可以猜到我姓什么。[灵光一闪][灵光一闪]
就自己的看法说说这个问题。
唐代著名政治家、书法家颜真卿及唐宋八大家之一的欧阳修作序中国第一个世系族谱《颜世家谱》，之后因为区分脉络分支的科学性和溯源性，其他各姓氏纷纷效仿。一时间修谱之风盛行。
清乾隆二十四年重修《颜世家谱》的时候，复圣颜子七十一世孙、翰林五经博士颜怀择在序言中说：吾族人丁，既众散处不一。惟以行辈命名则世代分明，秩序不紊。宜将六十代以下拟订行辈吉字，捭共遵循。
从这里可以看出各种姓氏行辈取名的好处。
中国的姓氏文化和行辈文化（家谱文化）是几千年来人口优化的智慧结晶。各种姓氏之间，同姓人员之间使用行辈命名可以有效的区别不同种族之间的脉络分枝，避免近亲繁殖，达到优化人口结构优化后代体质的目的。为了保证家族人口的纯正，各姓族谱中均规定：凡入赘、外姓过继来的均不得载入族谱！
回到题主的问题上来。题主说“曾红极一时的“行辈取名”为何现在不流行了，这本身就是个伪命题。因为原来用行辈命名也是自然而然的形成的，不存在强迫和流行不流行的问题。只是那些没有在族谱中出现的家族无论如何发展，他的认同感和归宿感都差强人意，想方设法寻祖归宗，向宗族根源靠近。虽然近些年取名有多样化的趋势，但是每个家族根据家谱区别世系亲疏的方法仍然没有改变。这种现象在南方尤其普遍，这可从随处林立的祠堂中找到答案。
我是土生土长的潮汕人，应算是传统文化保留得比较多的族群，我本人也比较喜欢关注这方面的内容，但就我所能接触的信息，即使在潮汕本地的乡村中，父辈、祖辈用“辈分取名”的比率也不高（本人80后），所以所谓“盛极一时”，恐怕得是民国时期了。
如今更加被淡忘“弃用”，我个人认为有两个情况影响较大:
1.改革开放后，各种不同文化涌入、融合——尤其是西方一些比较简约快捷的生活方式明显地影响了80-90出生这一代人，生活方式和部分审美观念相比传统更注重方便实用。类似“辈分取名”这种对字义、族史要有一定认知的高门槛方式，自然很难是这一代人为子女取名的首选，取而代之的是各种“梓、轩、欣、怡”之类字音明快、字义简明的“普字”。我自己小的那个出生时，曾试过用辈序字作为首字来取名，结果各种不适匹，而且家人多数投反对票，只能弃用。说到这，顺便提一句，“决策机制”不同，也是影响这一趋势的因素——以往由家中长辈或族长、先生一念一言而决，如今是“自主意识”爆增，变成群体决策，各人对传统知识的认知水平不一致，劣币驱逐良币，最终结果随大流的概率很大。
2.城市化。大量农村青年背井离乡到大城市打拼，自然也就远离了宗族乡亲的整体氛围。对辈分这种以宗族为根基的事物自然就生疏淡忘了。同时被疏离的，还有类似“开笔礼”、“成人礼”之类的传统仪式感。
最近两年，就我自身感受，传统文化的氛围相比之前要好非常多，相信会有很多符合时代发展周期的传统文化和现象会回归和重现。
郭沫若说，《兰亭序》是***的。并找出了***的人，你怎么看？
***，你能写成吗？描你都描不成，足字是写写，能有8分像你就是高手，称书法家不为过，为了证明自己的水平在那级别上，都写写时，十分像你是一级***，九分像你是书法家，八分像你就是高手。
我赞成郭沫若的观点，反对世俗的胡乱吹捧！凡事实事求是，不附言趋势，人要有自己的主见。《兰亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》所谓三大行书，被世俗吹得上了天，我从不认为它们是好的作品。一些书法大家，他们背后也议论，但不敢打破世俗，都附言着吹捧，，好在世俗的眼里他们多有水平、书法造诣多么地高。真正地书法家，要独具慧眼，不被世俗迷惑，走属于自已的路！
郭沫若说《兰亭》是***的，在他内心深处真的就认定《兰亭》是***的吗？这正如我们亲眼所见并非事情的真相一样。
上世纪那场著名的“兰亭论辩”有其特殊的历史意义。
我们知道那场历时十年的运动，是以《海瑞罢官》为突破口而发起的，可是在此之前，曾有过一些其他尝试。
这其中《兰亭序》就曾作为选择之一，希望以此发动一场挑战权威的运动，但由于书法太过小众，尤其是《兰亭序》所涉及的技法等问题，更非一般人所能了解，故最后不了了之。
有意思的是，在这场大论辩中，启功先生也写了一篇文章赞同郭沫若。若干年后，启功在一次接受***访中说了这个问题，原来当时郭沫若找到一位领导做启功的工作，让他也写一文，不然不能过关。于是启功不得已就写了，不过他在文中巧妙地说是受人安排的。有兴趣的朋友可找到原文阅读。
回头说说《兰亭序》真伪的问题。
不仅仅《兰亭序》，其他很多文物，其真伪其实都是有争议的，毕竟不是现代人从古墓中直接发现的。
所以，中国历史上很多经典法帖的介绍中，常会看到“徐邦达认为是真迹，启功认为是伪作”之类的话。
历史上书画都是作***的高发领域，其中米芾就是个作***高手，包括王献之著名的《中秋帖》，就据说出自老米之手。
对于书画的真伪，我认为我辈书画爱好者不必在意，那是考古专家们的事，我们只在意其艺术性就行。
到此，以上就是小编对于趋势科技测开笔试题的问题就介绍到这了，希望介绍关于趋势科技测开笔试题的2点解答对大家有用。
